رقابة ذاتيّة أم أزمة قيم ؟ ردّا على أزواو

كتب الصديق العزيز أزواو تدوينة أعتبرها فعلا بمثابة صرخة للدفاع عن المكتسبات و ذلك بالتخلّي عن الرقابة الذاتيّة كخطوة من ضمن الخطى الضروريّة للتحرّك لوقف تسريب االرمل ، أو هكذا على الأقل فهمت و في هذا الإطار كان ردّي على مدوّنته و الذي أصلح بعض أخطائه المطبعيّة و أورده هنا كنص مستقل بطلب منه.

بالتّأكيد ثمّة أزمة رقابة ذاتيّة يتحمّل جميع الأطراف مسؤوليّتها و لكن أيضا ثمّة أزمة قيم يتحمّل النظام و دوائر صنع القرار و الرأي العام (لو وجدت مثل هذه الدوائر فعلا ) الجزء الاكبر منها

أعني هل القيم التي يعتقد الجيل الحالي من الشباب أنه يجب الدّفاع عنها هي الجمهوريّة، الوطن بمعناه المدني، الديمقراطيّة و الحريّة و حقوق الإنسان بمفهومها الكوني

أم الأمة و العروبة و الدين و الشرف الرفيع الذي لا يسلم من الأذى حتّى يراق على جوانبه الدم ؟

هل شرف شاب اليوم في علمه و عمله و اجتهداه ام في جلدة اسمها غشاء بكارة أخته أو زوجة المستقبل

هل قتل المدنّين و تفخيخ المطاعم و الأعراس عمليّات إرهابيّة مهما كان فاعلها أم "أغزر للوجوه و فرّق اللحم " فإن كانوا مسلمين مثلنا فهو جهاد و هم أبطال أما إن كان القتلى منا فهي جريمة و نحن مسالمون مستهدفون العالم كله يكرهنا و يغار منا لأننا خير أمة اخرجت للناس و هات ماك اللاوي

صحفنا تروّج للإرهاب على أنه مقاومة و تكاد تصدق حين تقرؤها أن أمريكا ستخرج غدا مهزومة من العراق و كأن مئات العراقيين القتلى كل يوم على يد القاعدة قطيع غنم و قتل جندي امريكي واحد يستاهل كل ذلك، و أن دم جندي أمريكي يساوي دم آلاف من بني جلدتنا
و وسائل إعلامنا تروّج للهويّة على انها غاية في حد ذاتها تكاد تعفي الإخوانجية من عمليّة غسيل المخ هذه
و تروّج للإستقرار على أنه صنم نذبح عنده حريّة التعبير

صحفنا تردّد أن الصهاينة أعداء يريدون إبادتنا و أن أمريكا إمبريالية تريد نسفنا من على وجه الأرض و أن صدّام رئيس شهيد و أن ذالك المعتوه الفاشل قليل الأدب أجمدي نجاد الذي خاف على نفسه من فتنة عجوز في السبعين فلم يصافحها في جلطية تشمئز منها الأنفس قائد بطل فقط لأنه تحدى أمريكا

صحفنا تتهم علنا و لحساب من لا اعلم، و هذا سؤال مهم، تتهم دعاة حقوق الإنسان و الديمقراطيّة و تعجنهم مع مفهوم العولمة و العياذ بالله بأنهم من باعوا ضمائرهم لأمريكا و اسرائيل و يريدون القضاء على نهضة هذه الأمة المشرقة بفظل قرارات أصحاب السيادة و الفخامة و السمو


يا سيدي للعلمانيّة في أيامنا هذه سمعة سيّئة عند شبابنا و لعلّك تقرأ تعليقات من نوع أن العلمانية تعني الإلحاد

و للحريّة معنى سيئ عند شبابنا و لعلّك تقرأ بل أكيد أنّك تقرأ مذا يكتب بعضهم لمجرّد أنك لا تفكّر مثله و تنتقد شيئا هو يؤمن به ، تنتقد فكرة، مجرّد فكرة ، و كيف يتكالب الجميع في حفلات رجم صاخبة لإبادة الآخر المختلف معهم ، و المناداة بالرقابة على كل شيئ، على المدونات و على الهواتف و على عقول البشر و على قلوبهم و على حدقات أعينهم لهل وردة تختبئ فيها ، مهووسون بقيم يقولون أنها الأخلاق و التربية الإسلامية و لم تمنعهم تربيتهم الإسلامية أن يصفوا بأقذع النعوت خصومهم أو حتّى من اوقعها حضها العاثر في طريقهم صدفة و كتبت،

قيمنا يا سيدي هي اعتبار المرأة عورة، ماعون للمتعة و الإنجاب و لا شيئ أكثر و لم تعلمت امرأة حرفا و كتبت شيئا تصير عاهرة و ما يحدث من تكالب و إهانة الكاتبات و المدونات ليست فقط دعواة رقابة و عقد كبت جنسي و نقص في الرجولة بل هي مرحلة من تسريب الرمل، ذلك أن المرأة، تحرير المرأة هو أول و أهم مكسب يجب عليهم ضربه و للأسف تساهم كثير من النساء بصمت مريب أو بمشاركة بلهاء في ما يحدث

ثم خذ عندك سذاجة بلا نظير مع بلاهة مزمنة مدعّمة بنصوص سلفية على طريقة اقطع و الصق و ورائها كلمة واحدة : شر قال له حوار


الخلل أعمق بكثير من مرجد رقابة ذاتية هي قطعا حقيقة

الخلل قيم كاملة يجب إعادة كتابتها


تخيّل أن هناك من يكرّر كالببغاء أن النقاب حريّة شخصيّة، و لا يخبرك هل الله من قال هو حريّة أم محمد أم عمرو خالد أم القرضاوي ؟ و المصيبة هو لا يعرف و لا يقرأ و لا يحاول أن يفهم

يقول لك أنا أحترم من يلبس اي شيئ لو كان ذلك باختياره، حسنا النقاب ليس اختيارا بل إجبارا فكيف يستقيم الأمر

كيف يمكن أن نتحدث عن حريّة بخصوص أوامر دينية و بالتالي إلاهيّة ؟ الأمر أخطر هنا من الرقابة أو الرقابة الذاتية، إنها نظم تفكير كامل، الفكر النقلي الغالب امام الفكر العقلي و سكون اجتماعي يراهن عليه من في يده القرار

هناك من يكرّر أن الديمقراطية تعني الانتخابات و خضوع، و سطر ألف سطر تحت خضوع، الأقلية للأغلبيّة

كم عدد الذين يدركون أن الديمقراطية هي طريقة ممارسة الحياة السياسية في مجتمع حر لتحقيق الحريّة و أنه في مجتمع ديمقراطي لا يوجد خضوع أحد لأحد و أن الجميع متساوون امام القانون مهما كانت معتقداتهم و أنه لم يعد يوجد شيئ اسمه أهل ذمة مثلا

يعني في مجتمع ديمقراطي لا يحق لأحد و لا الأغلبية انتقاص حرية أحد، لا المعتقد و لا الملبس ، و مع ذلك لأن في إيران انتخابات، هي شبه انتخابات، يعتقدون أن هناك ديمقراطية، و لا يهم ال 800 الذين أعدموا و أغلبهم من عرب الأهواز و النساء التي تجلد في الشارع لأن خصلة شعر بانت و السجن و التعذيب و لا فقهاء الدين الذين هم بمثابة آلهة.

هناك من يرسل رسائل للأمة، مناديا بقتل رسام دانماركي احتجاجا على رسوم تافهة، و من يتمتع بجنسية الدنمارك و يكتب بلا خجل أنه يدين محاولة القتل و لكنه أيضا يدين و بشدة الرسوم و يحمل صاحبها المسؤولية ... أي بمعنى آخر هو يستأهل القتل لأنه رسم رسما

و لا أعلم إلى أي درجة يمكن أن يغيب الوعي بخطر تسريب الرمل على هذه الأغلبية الصامتة

حتى يأتي يوم تجبر فيه من أحترمت الحجاب لأنه حريّة على لبسه و هذا ما سيحدث، ساعتها ستقول ليتني تكلمت حين كان الكلام مباحا

حتى يأتي يوم تجبر فيه من قالت أنها تحترم الإخوان على عدم مغادرة البيت لأن الله قال قرن في بيوتكن ، سواء تم ذلك بميليشيات تعلن نفسها هيئة حسبة كما بدأ يحدث فعلا أو بوصول الإخوان للحكم أو بتخونج الحاكم نفسه في تاقلم مع دمار يحل بالمجتمع

كيف يستقيم الأمر و أنت تناقش من يعتقد أنه ينطق باسم الله مباشرة و باسم أوامره



أخشى أن الأمر أخطر بكثير

حين تجد من يدافع على من حمل السلاح و قتل جنديا تونسيا فالأمر أخطر بكثير

ألم تقتل مجموعة سايمان جنودا تونسيين ؟ أليس هذا خطا أحمر أم أنهم لا يستحقون التعاطف و التضامن من أجلهم كما قتلى حماس ؟

معناه لا أحد يشعر بوجود وطن أو قدسية مؤسسة الجيش

معناها ثمّة جيل لا يؤمن بأن هذا وطنه و تلك مؤسساته و ليست مؤسسات زيد و لا عمرو ، جيل المسلم الصومالي أقرب له من اليهودي التونسي أو الملحد التونسي و يسبح بحمد الخميني أو نصر الله و يبكي لقتلى كوسوفو و لا تهتز له شعرة لمقتل جندي تونسي لأنه لم يعد يرى فيه سوى عسكر الحاكم الكافر

هذا ليس خطأ الإخوانجية وحدهم على فكرة

ثمة أيضا اصحاب السلطة و حلهم الأمني دون غيره و هو ضروري لكنه ليس كافيا

و نخبة مهتزة لا تعرف عن أي قيم تدافع مخافة السمعة السيئة و أن يقولون عنها جماعة القحب المريش و شر قال له حوار يا متوسط

و ختاما و بخصوص المكتسبات : رحمك الله يا بورقيبة