إلى السيد فسيفساء المحترم...جدا

تركت هذا التعليق على موضوع يخصني في مدونة فسيفساء و كالعادة لم يتم نشره، رغم أن تعليقات أخرى نشرت بعده، ربما لأن الأخلاق الاسلامية التي يتبجح بها البعض تمنعهم من اعطاء الآخر حق الرد، و هذا ليس مستغربا على من لا يعطيك حتى حق الوجود و ليس الرد، في حين سمحت نفس الأخلاق بايراد ردود من نوع ابعثوا و ثلاث نقاط و هايشة و ما إلى ذلك ، مما يؤكد ما كتبته مرارا من أن ظاهرة الفم الأبخر ظاهرة اسلامية اساسا يتميز بها محدودوا الفكر من المتدينين

بل ان أحدهم افتخر بقلة أدبهم مع من هو مثلي في اعتراف بعجز عن الحوار و الرد

و كلما زادت الفكرة هشاشة زاد ارهاب اصحابها في الدفاع عنها

المهم ، هذا ردي سانشره هنا لا بحثا عن معارك كيخوتية بل لأن ذلك من حقي :



شوف يا فسيفساء و مانيش باش نقول لك متاع و نحط نقاط

أنا رغم الي تربيتي ميش اسلامية كيفك ما نسب حد و ما نحقر حد هذا أولا و ثانيا قاعد نكتب موش عارف تعليقي باش تنشره و الّا لا كيما عملت لي قبل و من وقتها ما عادش نعلق عندك، رغم الي ما نتذكرش في تعليقي سبيتك

موش هذا موضوعنا

مادامك تكتب كلام منشور متاح للجميع يلزمك تتقبل النقد ، و أنا لا سبيتك لا شريتل لك عركة لا انت لا غيرك

و لا حقرت التاكسيست و لا عايلتي عندها فلوس، خوك ولد الملاسين و ولد ابن شرف و كلية العلوم بتونس، آه سامحني انا كافر ما نجيش خوك، موش مشكل، صّدق أو لا تصدّق راني جاي من أوطى وسط شعبي ممكن تتخيلو و قاري في مكاتب و كليات تونس و متخرج منها و ما عطاني حد فرنك لا عايلتي و لا الحاكم باش بعثني للخارج

سيب عليك يا راجل

الززاااح اتعلمو مرة ما تجبدوش الاشخاص و الامور الشخصية و ناقشاو فكره

انا نحقر التاكسيست ؟؟؟ تي ان اساسا نجار ، تورنور كنت نعدي الصيف نخدم ، و كيف كنت في عمرك و لو انا ما نعرش قداش عمرك كنت نمشي للجامع و نصلي و الي يموت لليوم نقول الله اكبر و الله يرحمو و يرحمنا

اما هاذي راهي معتقدات، قعدت في حدودها الشخصية كان بها، خرجت للحياة العامة و ولى عندها الأثر المدمر الي يخلي واحد كيفك انت تصّنف في الناس من سي عماد متاع و ثلاثة نقاط للملاهط المتقفة للقاي للفساد و هزان الساقين، اليوم جمعة دعاء و تربيتك الاسلامية و انت قاعد تسب في الناس الكل و كان ما فقتش على روحك هاني نقول لك فيق

أنا ما اتهمت حد لا بالجهل و لا بالتخلف ، أن نتكلم على نظم فكر، عقل نقلي ما يعرف كان شقال ربي شقال الني بي، و نتحدى واحد فيكم يكون اقرب للني بي متاعكم منّي شخصيا، موش على خاطر أنا من أحفاده مباشرة اما على خالطر ما قريتش في حياته و درست واعجبت بحد كيفو، ايه يعجبني في عبقريتو و في تغييره لواقع كان قايم في وقتو

اما اليوم فات 1500 سنة، ولا ديباسي تقول انت بالعربي، خل نحكي بالدارجة حتى أنا ميسالش، بالكش تتصوروني عميل صهيوني ولا ماريكاني يدفعوا لي في الفلوس باش نشوه الاسلام

تي هو الاسلام ناقص تشويه أكثر ملي تعملو فيه؟

دين منقل حرفيا عالتلمود و المدراشا و عادات اليهود المزمّرة الكل ولاّت تشريعات ، ما عاد حد يقول بيها، قاعدين نقريوها لصغارنا و من بعد نقولو التبلصيم و البهامة العربي و الارهاب جايين منين ؟

لا يا سيد، من حقي أن أدعوا لتغيير الفصل الأول من الدستور و الغاء الدين الرسمي للدولة لأن الدولة للجميع و لا دين لها و من حقي أن انادي بالغاء تدريس البخاري و خرافاته التي تسبب التخلف الذهني لأطفالنا

و من حقي و قد أكون مخطئا

أن أرى أن زيادة جرعة التدين تعني زيادة جرعة التخلف لأن الاسلام في نصوصه المؤسسة هو المشكلة و التاريخ و الواقع شاهد على ذلك

و كما قلت لمعّلق مجهول عندي قال لي تفوه عليك يا كافر و آخر قال لي سيب جد والدينا أقول لك يا سيدي و بكل احترام و لاجظ أني لم أسبك و لم أهنك انما انتقدت أفكارا، اقول لك : لن يمنعني أحد أن أقرأ و أفكر و أعبر بكل حرية و أن انتقد الله نفسه و صلعم و صحابته و شيوخ و فقهاء الإرهاب و التابعين لهم باحسان الى يوم الدين

و كان التوانسة الكل ، و هاذي كذبة خاطر ثمة توانسة يهود و توانسة مسيحييين ، أما عندك انت موش مشكل كيف سيدك محرز ماذابيك ما يقعد فيها كان المسلمين السنة، موش مشكل، التوانسة الكل الي انت زاده كيف قاسم تتكلم باسمهم يرحموا عالميت و يصليو عليه ، و يتفركرو ربي في الموت ، فهذا موش دليل أنهم صحاح أو على صواب أو عنده علاقة بموضوع الي انا حكيت عليه : زيادة المد السلفي الوهابي و أكرر الوهابي المدمر لإذاعة الزيتونة

بربي حكاوش فيها مرة عالمعتزلة ؟ على القرآنيين ؟ على ابن رشد ؟

لا ؟

اماله كيفها كيف اقرا و المجد و المنار ،

ملحوظة : لاحظ أنا ردددت عليك في صلب موضعك و لم أخرج عن آداب الحوار

تحياتي

حتى كان تقول خليهم عندك ميسالش

:)

تشاو بوها