ثقافة الكره و عقد النقص : طارق الكحلاوي نموذجا

في هذه المرة لم أتردد لأكتب ما أراه حقا من حقوقي بعد أن وصف السيد طارق الكحلاوي و اعتمادا على ما يقول أنه حوار بين فرنسيين أغلب أفراد الشعب الفرنسي بأنهم حيوانات. و أعتبارا لأني أنتمي بحكم جنسيتي المزدوجة لهذا الشعب و أعيش هنا منذ عدة سنوات، و بإعتبار إصراره الغريب أن الفرنسيين الطيبين أقليّة و أن الأغلبيّة حيوانات مغرورة إلى آخر وصلة الردح و الشتائم الشعبوية المعتادة، فإني سأرد و بسرعة، في نطاق حقي في الردّ كتونسي أوّلا و كفرنسي ثانيا


سأردّ كتونسي ضد المواقف العنصرية التي قطعا لا يبررها أننا كتونسيين ضحايا لها بدورنا . و كم يجدر بنا أن نكتب عن عنصريّتنا نحن فيما بيننا، و ضدّ أبناء جلدتنا فما بالك بعنصريتنا ضد اليهود و المسيحيّين و الغرب عموما و تحميلهم كلّ مآسينا


هذه اللّغة إنتشرت بشكل مخيف، أي تحميل الغرب و الإستعمار مسؤولية كل مشاكلنا كشكل من إشكال الهروب من الأسباب الحقيقية لعجزنا عن الإعتراف بها و مجابهتها. الغرب لا يفعل بنا أكثر مما نفعله بأنفسنا و لا يقتل منا أكثر ممّا نقتل من بعضنا البعض و لا ينهب منا أكثر مما ينهبه بعضنا، لكن من الصعب الجهر و الإعتراف بأننا فعلا شعوب خاملة ذليلة و من الصعب توجيه الإتهام للنظم الحاكمة فيبقى كره الغرب و الجهاد ضده المتنّفس الوحيد


و قد عملت الأنظمة الحاكمة و لازالت تعمل على تغذية هذه المشاعر السلبية لاستغلالها عند الزوم لتصدير تذمّر شعوبها و ثورتها خارج أرضها، فكان الجهاد في أفغانستان لحساب السي أي أي و تفجيرات قطارات باريس و أسبانيا و قائمة حماقاتنا و إجرامنا و قتلنا الأبرياء تطول يوما بعد يوم بفظل تواطئ أقلام عن جهل أو عن سذاجة في نشر هذه الثقافة بكل أساليب الكذب و العزف على عقد النقص و تغذية مشاعر الكره

ثمة كاتب جزائري من غلاة هذا الصنف و هو على الأقل لا ينفي أنه من المعجبين بالقاعدة ولا يمنع سموم كرهه أن تتقاطر بين سطور كذبه و تشويهه للغرب، اسمه يحي زكريا، للحظة شعرت أنه هو من كتب تدوينة طارق الكحلاوي


بدأ إذا السيد طارق الكحلاوي تدوينته و الواردة باللهجة المحليّة التونسيّة بقوله أنه ليس له فكرة مسبقة عن الفرنسيين لكنه يكرههم، هكذا و لا يهم التناقض الكبير بين إدّعاء عدم الحكم المسبّق و الموضوعيّة و بين ما حفلت به باقي تدوينته من أحكام عنصرية تعميميّة تعزف على وتر عقد النقص و الإضطهاد عند المتلقّي.

لتكون شعبويا الأمر سهل جدا و لا يحتاج جهدا، ساير الجموع و أرقص لها، أضحكها أو حمّسها ضد عامل خارجي، قل لها ، أي الجموع أنتم خير أمة أخرجت للناس، أمّا الدنيا كلبة ، و ما تيسّر من نفي للآخر و كره له ، وستتبعك متخيّلة أنها ستقضي على هذا الآخر و ستحل مشاكلها و تبني مجدا ضاع من زمن. هكذا فعل هتلر و موسوليني و كل دكتاتور على رأس نظام شمولي. و في كل مرة كانت النتيجة نكسة و هزيمة لهذه الجموع لكن بعد خراب مالطا. بعد ملايين القتلى و المعتقلين و المنفيين من أبناء المؤمين بهذه الإيديولوجية المدمّرة أنفسهم كما من أبناءالآخر الذي نفيت إنسانيته و صار حيوانا


لذلك لم أستغرب وصف حيوانات، لأن ثقافة الكره تقضي أن تنفي إنسانية الآخر ليسهل أخلاقيا القضاء عليه

بالصّدفة كنت أقرأ أمس إفتاحية فيليب فال في شارلي هبدو و كانت عن الفارك أو الثوار الماركسيّين في كولومبيا، و ذكّرني بتعريف من أجمل ما قرأت للحب و الكره لسبينوزا هو :
الحب شعور داخلي بالسعادة يسببه عامل خارجي

و
الكره هو شعور داخلي بالحزن يسببه عامل خارجي

الكره إذا و تعريفا يقضي أن تعمل على إختفاء من تكره لأنه سبب تعاستك

لكن لتغذّي هذا الشّعور الغير منطقي فعليك خلق هالة من الأساطير و الأكاذيب حول هذا العامل الخارجي، و الأكاذيب الواردة في تدوينة طارق الكحلاوي أكثر من الهم على القلب.

أعيش هنا منذ سنوات لم أتعرض يوما لأية مضايقات، لم يوقفني يوما شرطي واحد و لا أذكر أني نجوت يوما في أية صائفة في تونس من أفراد الشرطة الذين هم في كل مفترق طرق و لا أنسى أني بحكم ألواح ترقيم سيارتي الفرنسية كنت صيدا يتخيلونه سهلا فإيقاف دون سبب و طلب رشوة أحيانا جهارا نهارا ، لا أريد أن أسبّ تونس و حتى إن فعلت فإني أدعوا على ابني و أكره الي يقول آمين ، لكن الحق أولى أن يقال،

الحق أولى أن يعرف و أقرأ تدوينات المتباكين على الكاباس لتعرف عقلية التواكل و المسمار في حيط و اخلقوا لي خدمة و شهريّة مضمونة عند خرّيجي الجامعات فمابالك عامة الشعب. و من يريد أن يحرق أو يهاجر فهدفه الأول الضمانات الإجتماعية المتاحة هنا حيث سيبلغ دخله فقط من المساعدات الإجتماعية و منح الأطفال ما يعادل في شهر دخله في تونس لسنوات لو وجد دخلا أصلا، و كلّه من أموال دافعي الضرائب الفرنسيّين الحيوانات و أذهب لترى فلل و قصور عمّالنا بالخارج و تعالى هنا لترى كيف يعيشون و كيف يكركرون و يجرون وراء الشوماج لتعرف أن الحيوانات قد تكون على حق


لست أنفي وجود عنصريّين فاشيّين هنا، لكن كم تبلغ نسبتهم ؟ و هل نعمل نحن على تحسين صورتنا أم على مزيد تشويهها بمثل هكذا مقالات ؟

لست أنفي و لا أحد ينفي مساوئ الإستعمار و جرائمه لكن لم ننكر أيضا أنه كان له إيجابيّات . لليوم نفتخر بإيجابيّات إستعمارنا للأندلس فلم ننكر إيجابيات الاستعمار الفرنسي ؟


وجدت مرّة في مدوّنة مقارنة بين الشبكة الحديديّة في تونس قبل الإستقلال و الشبكة بعد 50 سنة و الشبكة الحديثة أقل طولا و تشعّبا من القديمة، أي أنّنا بعد 50 سنة لم نزد مترا واحدا و أهملنا خطوطا كانت تعمل

يا سيدي نحن لليوم نستعمل شبكة طرقات و شبكة حديديّة أقامها هذا الإستعمار، لليوم ، ربمّا كان عليهم أن لا يقيموا مدارسهم و لا مستشفياتهم و لا يعلّموا تونسيّا واحدا ليتركوهم للتّعليم القروسطي،

من قاوم الإستعمار و بنى الدولة الحديثة ؟ أليست النخبة الفرنكوونية التي درست بباريس

ثم لمذا نفتح الجراح اليوم و نرقص على قبور النفّاثين في العقد، ألسنا نحن من يحتاج مستثمرين أجانب بأموالهم لأن إقتصادنا يحتاج ذلك، أليس من التجنّي تعميم حوار دار بين أفراد لوصف أغلبيّة شعب كامل بأنهم حيوانات ؟

و أكرّر أنّي لا أستغرب ممّن كتب ضدّ العلمانيّة و قال أنّها مسيحية و ضدّ الديمقراطية و أنّ الشّعب التونسي لا يحتاجها و مهلّلا لمظاهر الخرافة و الأحزاب الدينيّة أن لا يكتب بكل هذا الغلوّ في الكره و الكذب و العنصريّة و نفي الآخر

و ربي يفرج على تونس و بره