محنة العقل في الإسلام 1

تحت الخزف رمل . تحت الرمل تراب . تحت التراب ماء . تحت الماء
رمل. تحته البترول . تحت البترول ماء . تحت الماء صخر . تحت
الصخر آلس . تحت الكلس جذور العقل الإسلامي ... العربي .


وفاءا لروح شهيد كلمة آخر، إسمه مصطفى جحى، قتلوه غدرا لأنه تجرأ و فكر، لأنه كتب، قتلوه لكن الكلمة لا تموت، هذه أسطر من كتابه محنة الفكر في الإسلام، قراءته بالنسبة لي واجبة، و هو متوفر على الشبكة

يقول في بداية كتابه

مكة المجنونة بالإيمان أدهشتني .
لا تقلني الطائرة إلى هناك .
مكة ... لا تستقبل كفار العقول !
طبقات طبقات تفصلني عن مكة هي فوق وأنا تحت .
هي لديها مفاتيح السماء ، وعندها الزيت والنار .
وأنا أتضوأ لأرى العقل الذي في ضوء النار . لأنظر آيف الوصول إلى
جذور هذا العقل .
مكة لا تستقبل الكفار !
وأنا مشدود إليها من شفتي ومشدود إليها من قلبي وأذني .
ناصيتي أحرقها وآيل الرحمن الرحيم .
من ياخذني إلى مكة المعلقة بين الأرض والسماء ؟
لا تخافوا على الحجر الأسود ! لست قرمطيا ١
الكتب قالت : ما تبحث عنه تلقاه في سفح جبل حراء وظهر
الكعبة وأسواق مكة العتيقة ، وربما على مداخلها .
سألت : وأني لي ذلك وأنا ممنوع علي الدخول؟


يطرح أسئلة مزعجة و وقحة
و يبين منهجه في البحث و الإستدلال

لقد أذعنت لإلحاح الكتب وتقمصت محمدا فظهرت لي سيرته منذ
طفولته وحتى يوم وفاته ، غنية بالأحداث والظواهر والمفاجىت
ومثقلة بالهموم والأحزان والوساوس والعقد النفسية ،
والضطرابات العاطفية والكبت والحرمان والأوجاع العصبية ، والسهر
على تحصيل العلم بالكتاب والثقافات الدينية . وهذه قد تفاعلت
جميعها في نفسه وقلبه وع قله مثلما تفاعل هو مع مجتمعه ،
فكان معجزة الجزيرة التي ملأت أصداؤها العالم ، وآان النبي ،
والمجنون بالعظمة والدآتاتور الحاآم المطلق . إذ آان "أولى
بالمؤمنين من أنفسهم " ٤
تقمصت النبي الي جمع تناقضات الجزيرة كله فدلتني على
جذور العقل الإسلامي ... العربي . وحرضني على آتابة "مكة
أرجو أن أآون قد وفقت في تاريخها الصحيح " فكان له ما أراد
ثم كله الفصول الأخرى من هذا الكتاب.


هذا البوست ليس تلخيصا أو مقتطفات، بل دعوة للإطلاع، و توثيق لأفكار رسخت

"بدأ الإسلام غريبا
وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

محمد النبي ، يبحث عن ورقة بن نوفل وبحير ا وعبيد اللة بن
جحش وزيد بن حارثة وعلى بن أبي طالب وفاطمة ابنته ٦ ، فلا
يجد منهم أحدا .
محمد في مكانه المعلق ، لا نساء حوله ولا صديقين ، ولا غلمان
ولا حور عين.
محمد ناقم على عائشة ، قاهرته وقاتلة ولي عهده : إبراهيم ٧
محمد لا يزال يخاف عمر بن الخطاب .

......

محمد في عيادة فرويد :

"سيغموند فرويد " ماذا يقول؟
عبقري هادئ متزن يخضع عبقريا مضطرب النفس والعقل
والشعور ، للتحليل النفسي . يلقي على أبو طالب بعض الأسئلة
حول ولادة محمد ووفاة أبويه ، ورضاعته ، ونشأته ، حركاته،
مأكله، ومشربه ، ونومه ، وغضبه ، وفرحه ، وعلاقاته مع أترابه
من الذكور والإناث.
"أبو طالب" متكتم لا يبدي صراحة .

"فرويد " يتلو علينا بيانه :
نوبة عصبية مفاجئة ، تختلف في أعراضها (Epilepsy) "الصرع
وشدتها باختلاف الأفراد ، وينقسم من حيث الدرجة إلى نوعين
. يتميز كل منهما بمظاهر خاصة فالنوع الأول الذي اصطلح على
تسميته (الصرع الأكبر) يمر بالأدوار التالية:
تسبق النوبة العصبية بوادر تأخذ أشكالا عديدة ، منها الدوخة
وخدر الأطراف ، والمخاوف وتوهم الأشباح والأصوات المفزعة
وتستمر هذه البوادر بضع دقائق ، ثم يتبعها تشنج مصحوب
بتصلب أعصاب الجسم الإرادية تنتهي بسقوط المريض على
الأرض وقد يترتب على هذا بعض الرضوض في الرأس أو أعضاء
الجسم الأخرى.
"أبو طالب " مقاطعا : كأنك كنت معنا يا حكيم العقول.

الموكب الرسولي يغادر :
عند مدخل الباب وقف فرويد ليقول :
مشكلة هذا الرجل عجيبة ، غريبة ، ومستعصية أيضا . ولد ليكون
متفوقا . وعاش ليكون متفوقا . ومات ليكون متفوقا . مرضه قتول .
يترك آث ارا سيئة على المجتمع . يعرقل الح رية . يخنق المنطق .
ينزل الكآبة على آل من يص دقه . وفي مجمل الأحوال لا يعتبر
هذا الرجل وحده المسؤول عن قضيته . هنالك ، لا شك ، عصابة
... جماعة من المستفيدين ، طغي عليها الجنون الذي حل به .
ينبغي لهذه الجماعة أن تأتي معه إذا ما قررتم الرجوع إلى هنا
ثانية .
المجنون ، أنه ادعى النبوة . إن أخطر ما في قضية هذا العبقري
، في مجتمع آان بأمس الحاجة إلى نبي ، وإذا هو يكرس نفسه
نبيا لا مثلما الذين جاؤوا من قبله فحسب ، بل خاتم "الأنبياء

والمرسلين. وإن أقصى درجات الجنون أن يدعو المريض نفسه
أشرف الخلق وأحسنهم وأعظمهم على الإطلاق ووصيا عليهم
وحسيبا عنده علم الأولين والآخرين . وان محنة الإنسان
والإنسانية لهي في هذا المريض بالذات .

الغريب وبحيرا :

وإذ يخبئ محمد ، في عينيه الشاردتين ، ووجهه الممتلئ أسى
غذته تلك المدرسة (Cosmic Alienation ) " وحزنا ، "رفضا آونيا
التي كانت تجمعه إلى "عالم بالكتاب " ورفقاء في الأ لم والبؤس ،
مر ، برفقة عمه ، وهما في طريقهما إلى الشام بالراهب بحيرا
، الذي ينفي آتاب السيرة ، والمؤرخون المسلمون ، وجود أي
علاقة بينه وبين محمد ، سوى تلك الزيارة الوحيدة التي فيها رأى
آل صاحبه فتنبأ الراهب لمحمد ب مستقبل عظيم .
من أين لراهب يسكن صومعة ب عيدة بعدا شاسعا عن مكة أن
يعرف ما يخبئه المستقبل لصبي مثل محمد لم تقع عليه عينه
من قبل ؟
علم الغيب ؟
لا !
ألم يكن دير الراهب بحيرا محطة للمسافرين من أهل مكة وممرا
؟
ألم يحدث المكيون هذا الراهب عن الفتى محمد ... وسلوآه
الشاذ واغترابه ، وعلاقته بفقرا ء مكة المسحوقين ... واللقاءات
التي كانت تعقد في غار حراء ؟
ألم يحمل المسافرون القرشيون رسائل من القس ورقة بن نوفل
، أسقف مكة ، إلى الراهب بحيرا ، ومن الراهب إلى القس ؟

المؤرخون اختصروا المسافة . ابتلعوا الوثائق ، إرضاء للخلفاء
والأمراء ، وعامة الناس ، واحتراما للوحي

ملحوظة

"كل بلاد حرة يجب أن تمرن أبناءها
على التفكير وتشجعهم على البحث
والمناقشة ، وان تطلق لهم حريتهم
ليرتئي كل منهم الرأي الذي يعتقد
صحته ، والمعلم المستبد بآرائه ،
المتعصب لها ، ينشئ طلبة جامدين ،
والدولة التي تجري على نظام
تعليمي هذا أساسه امة تهمل
الحرية الفكرية اللازمة للأرتقاء "
سدني هكسن
( استاذ علم الحيوان في جامعة منشستر (عام ١٩٢٥